هذا باب حروف البدل وهي : " أحد عشر حرفا . " قد ذكرها سيبويه ويجمعها في اللفظ : " أجد طويت منها " . ذكر بدل الهمزة من الياء والواو إذا كانتا لامين بعد ألف زائدة كقولنا : قضاء وشقاء . وإنما وجب ذلك ، من قبل أن الياء والواو إذا كانت قبلهما فتحة قلبتا ألفين إذا كانتا في موضع حركة ، كقولنا : دعا وقضى . ولو كانت ساكنة لم تقلب كقولك : بيع وقول . فلما وقعت الياء والواو طرفا في موضع تلزمهما فيه الحركة وقبلهما ألف وجب قلبهما إذا كانت قبلهما ألف وفتحة ؛ لأن الألف والفتحة من حيز واحد ، فقلبتا للألف التي قبلهما ألفين ، كما قلبت ألفين مع الفتحة ، فلما قلبت ألفين اجتمعت ألفان وهما : الألف التي كانت في الكلمة ، والألف المنقلبة من الياء والواو ، واستحال اجتماع ألفين ، فلم يجز إسقاط أحدهما لئلا يلتبس الممدود بالمقصور ، ولا سبيل إلى تحريك الألف ؛ لأن الحركة لا تمكن فيها فقلبت إلى أقرب الحروف منها مما يمكن تحريكه وهو الهمزة . قوله عقيب ذكر إبدال الهاء من الياء في هذه : وذلك في كلامهم قليل . . . كما أن تبيين الحركة بالألف قليل . وذلك أن الحركة إنما تبين بالهاء ، وجاء في أنا تبين النون بالألف في الوقف . ومن العرب من يقول : أنه على ما يوجبه قياس بابه ، وكذلك : حيهلا ، وحيهله . قال : " وتبدل الياء مكان الواو . . في مسلمين ومسلمين " . يعني : الأصل هو المرفوع وعلامته في الجمع واو وفي التثنية ألف ، فإذا جعل المجرور والمنصوب بالياء في الجمع والتثنية ، فكأن الياء من الواو والألف . وذكر أن التاء تبدل في " افتعل " من وزن ووعد . قالوا : اتعد واتزن ، وإنما قلبوا الواو تاء ؛ لأنهم لو لم يقلبوها تاء ، لم تثبت على حال واحدة ، لأنك إذا قلت : اوتزن اوتعد لزمك أن تقلب الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فتقول : " ايتزن " فإذا صرت إلى المستقبل وجب على هذا القياس أن تقول ياتزن ، فتتبع الواو ما قبلها ، فقلبوا هذه الواو تاء ؛ لأن التاء لا تقلب إلى غير جنسها بشيء من الحركات . واختاروا التاء دون غيرها ؛ لأنها تبدل من الواو كثيرا كقولك : تراث وتجاه وما أشبه ذلك ، وأرادوا مع هذا حرفا يشاكل تاء " افتعل " ليدغم فيها فيكون أخف عليهم . وذكر بدل التاء من الياء إذا كانت لاما . وفي بعض النسخ من الواو ، وذلك قولهم : " أسنتوا " : إذا أصابهم القحط والسنة ، وكان ينبغي أن يكون أسنى القوم يسنون ؛ لأن السنة من ذوات الواو على هذا ، ولكنهم ألزموه